ПРЕПОДАВАНИЕ ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА
| |
ПРЕПОДАВАНИЕ ИСТОРИИ ЕВРЕЙСКОГО НАРОДА |
|
=Главная=Изранет=ШОА=История=Традиции= =Музей=Антисемитизм=Учеба= =Учителю истории=
Аннотация курсаТематический план курсаСодержание курсаРекомендуемая литератураРаботы, посвященные отдельным проблемамПубликации источниковАннотация курса
Цель курса - дать по возможности объемное, комплексное (включающее как исторический, так и демографический, социально-экономический, политический, культурологический и др. аспекты) представление о многовековом периоде истории еврейства в Восточной Европе - на территориях, в настоящее время входящих в состав нескольких государств: Польши, Литвы, Украины, Белоруссии, России, а на разных этапах рассматриваемого периода включавшихся в границы польского, или польско-литовского (Речь Посполитая Обоих Народов) государств. Историческая лабильность внутренних границ рассматриваемого региона в X-XVIII вв. побуждает в рамках данного курса условно использовать в качестве взаимозаменяемых географические (Восточная Европа) или государственно-политические (Польша, Литва, Речь Посполитая) наименования.
Хронологически курс охватывает период истории еврейской диаспоры приблизительно с X в., со времени постепенной миграции евреев - в силу разного рода причин - на восток Европы, и вплоть до последней четверти XVIII в., когда польское государство, границы которого включали в то время обширный восточноевропейский регион, утрачивает свою независимость и оказывается разделенным между тремя европейскими державами - Россией, Пруссией и Австрией.
Разделы Польши обозначили и естественный рубеж в истории восточноевропейской еврейской диаспоры, утратившей былое единство и распавшейся на три ветви, различия между которыми, обусловленные политическими, экономическими и культурными особенностями новых стран проживания, постепенно все более углублялись.
Проблемно-тематический принцип изложения столь объемного в хронологическом и содержательном отношении материала представляется в данном случае целесообразным, ибо с одной стороны, позволяет студентам ориентироваться в многообразии аспектов исторического существования евреев в Восточной Европе, с другой стороны - оставляет преподавателям свободу выбора соответствующих тематических комплексов в процессе преподавания ( в зависимости от профиля вуза, факультета или кафедры ).
Восточноевропейское еврейство, наиболее многочисленное в еврейской истории до второй мировой войны ( в середине XVII в. еврейское население Речи Посполитой насчитывало около 500 000 человек, что составляло примерно 5% населения, к концу XVIII в. оно увеличилось почти вдвое и по некоторым оценкам составляло около 80% мирового еврейства), на протяжении нескольких веков сформировало своеобразную систему ценностей, принципы общинной и надобщинной организации, явилось создателем самобытной культуры; ему были присущи особый образ жизни и менталитет, что позволило к XVIII в. воспринимать его как некую единую культурную общность (Ostjuden). Переселявшиеся в Восточную Европу преимущественно из более развитых стран западноевропейской диаспоры евреи принесли с собой идеалы и принципы ашкеназийской культуры(в частности, Хасидей Ашкеназ), традиционные представления о ценности учености, просвещения, знания, мудрости. В ХVI-XVIIвв. еврейство в польско-литовских землях переживает период духовного и интеллектуального расцвета, связанный с именами таких известных мудрецов Талмуда как Яаков Поляк, Шалом Шахна, Соломон (Шломо) Лурия, Моше б.Исраэль Иссерлес и др. Здесь создается разветвленная система хранения, передачи и распространения ценностей знания - структура образования, принесшего столь значительные плоды, что в течение полутора веков (вплоть до катастрофы восточноевропейского еврейства, связанной с казацко-крестьянским восстанием 1648-1649 гг. на Украине под предводительством Богдана Хмельницкого) именно этот регион считался в еврейском мире центром законоучения.
Еврейское население в Восточной Европе существовало в инонациональной, иноконфессиональной среды, будучи как бы инкрустировано в сферу чужой культуры и языка, и сколь бы ни были сильны изоляционистские тенденции, взаимная дистанцированность, внешние и внутренние попытки сепаратистского характера (в частности, право de non tolerandis Judaeis или de non tolerandis Сhristianis), стремление к "геттоизации", тем не менее, разного рода контакты на религиозном (церковное законодательство, межконфессиональные диспуты и др.), социальном, экономическом, культурном, языковом, бытовом уровнях не могли не существовать и оказывали двустороннее влияние.
Настоящий курс призван по возможности отразить пестрый и неоднозначный характер межэтнических отношений, разнообразие типов исторического сосуществования восточноевропейского еврейства с окружавшими его народами, включающее практически весь потенциальный спектр взаимодействия между социумами и индивидами: и толерантность, и нетерпимость, и диалог, и конфликт, и сотрудничество, и взаимное отчуждение, и интерес, и индифферентность, и солидарность, и враждебность.
Богатое историческое и культурное наследие восточноевропейского еврейства сохраняет свою ценность для последующих поколений евреев, живущих как в Израиле, так и в странах диаспоры. Евреи, в настоящее время населяющие Америку, страны Западной Европы, Израиль, в значительной степени являются потомками выходцев из восточноевропейского региона; с ним также непосредственно связана и предыстория российского еврейства.
Предполагается, что данный курс, освещающий существенную - как по своей значимости, так и по хронологическому объему - часть истории еврейской диаспоры, может представлять интерес не только для студентов еврейских университетов или факультетов и отделений тех государственных вузов, где в той или иной степени изучаются предметы, связанные с иудаикой, но и для исследователей, занимающихся историей и культурой народов Восточной Европы, социальной психологией, этнологией, религиоведением, искусствознанием, сравнительным литературоведением, лингвистикой и фольклором.
Как представляется, эти дисциплины могут быть существенным образом обогащены путем включения материалов из истории еврейского населения восточноевропейского региона.
В конце программы курса приведен список рекомендуемой литературы, включающий как работы общего характера, монографические труды по еврейской истории, так и публикации архивных материалов, источников,, и призванный способствовать самостоятельной работе студентов, более углубленному изучению проблематики курса.
Процесс преподавания предполагает как лекционные, так и семинарские занятия.
|
|
