Хафец Хаим - "Жаждущий жизни" ОТКРОЮ УСТА СВОИ В ПРИТЧЕ

Глава 2. ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ

48. Дележ военной добычи

И Писание криком кричит: "Жену достойную кто найдет", то есть: кто же сможет постичь всю глубину мудрости их (слов Торы. - Прим. пер.), как они есть? И продолжает Писание: "Полагается на нее сердце мужа ее (вот что это значит: тот, кто изучает ее постоянно, кто привязал себя к ней так, как должно, может полагаться на то, что в заслугу ее с небес проявят к нему милосердие всегда, когда он будет в нем нуждаться), и добыча не оскудеет". Здесь речь идет вот о чем: когда двое противников воюют, обычно победитель забирает в качестве добычи все имущество побежденного.

И когда это хорошо? В том случае, если победители были малы числом, а проигравшие - чрезвычайно многочисленны. Тогда добыча велика, и на каждого победителя приходится очень большая доля. И совершенно наоборот обстоят дела, если проигравшие были более малочисленны или даже равны числом победителям - тогда на долю каждого придется лишь немного добра. Именно про это говорит Писание: пусть тебе не кажется, что радость Торы, приходящая к изучающему ее, когда он, погрузившись в ее глубины, находит в ней неизвестную ранее мудрость, - эта радость велика лишь тогда, когда изучающих немного; если же их становится больше, то на долю каждого мудреца почти не остается открытий. На самом деле это совсем не так: "добыча ее не оскудеет"!

Даже если бы изучали Тору все евреи, посвящая этому все дни своей жизни, - в ней содержится такое множество различных оттенков мудрости, что хватит на каждого и каждый сможет получить свой удел в Торе: тот в Писании, этот - в Мишне, третий - в Толкованиях, четвертый же - в Законах. (Именно об этом мы все просим в наших молитвах, когда говорим: "И дай нам наш удел в Торе Твоей". А то, что столько евреев остаются неучеными, так это потому, что их родители не водили их к преподавателям, или потому, что они сами ни под каким видом на это не соглашались.) И посмотри: все ведь знают (об этом говорится в святых книгах и повторяется в стихотворных гимнах), что Вс-вышний намеревался дать Тору первому человеку, Адаму, уже в райском саду, и помешал этому только его грех.

И в другом месте мудрецы Талмуда высказались совершенно ясно, что, если бы первый человек не согрешил, он жил бы все время, пока существует мир, то есть шесть тысяч лет (наши мудрецы говорят: "Шесть тысяч лет будет существовать мир"). А ведь если бы это было так, к нашему времени в мире было бы во много тысяч раз больше людей, чем сейчас: ведь они жили бы вечно. И занимались бы все эти люди в первую очередь, несомненно, Торой; ведь сказано: "Человек для труда рожден", и объясняют мудрецы Талмуда: "Речь идет о труде изучения Торы". А все это означает, что Тора была приготовлена для передачи человеку с самого момента сотворения мира (и Притчи говорят о том же самом: "При создании небес - там я"), и мудрости ее хватает на всех людей и на все шесть тысяч лет существования мира.

Шем Олам, 10