Хафец Хаим - "Жаждущий жизни" ОТКРОЮ УСТА СВОИ В ПРИТЧЕ

Глава 2. ИЗУЧЕНИЕ ТОРЫ

41. Что значат деньги для бедного и богатого

"Ибо удел благой дал Я вам; Торы Моей не оставляйте..." Почему в этом стихе использованы два разных выражения: "удел благой" и "Тора Моя"? Дело в том, что, как все знают, взгляды людей различны. Некоторые вещи могут быть ценны для бедняка настолько, что он назовет их "благом"; для среднего же человека они лишены ценности. А то, что существенно для него, мелочь в глазах богача; ценности же, составляющие предмет его гордости, ничто для царя. И даже вещи, важные для царя - такие, как захват соседней страны, - презренны с точки зрения ангела. (Ведь бывают ангелы ростом во много тысяч верст, как рассказали нам мудрецы Талмуда в трактате Хулин, 92.) И именно поэтому сказало здесь Писание: "Ибо удел благой...", то есть: посмотрите, вдумайтесь, насколько велико заключенное в Торе добро, если она называется благом даже для Меня! Я ведь сотворил все миры, и все они предо Мной - ничто, но все-таки Тору Я называю "благим уделом", и она представляет собой то "скрытое сокровище", которым Святой, благословен Он, наслаждается постоянно, как сказано: "И буду Я наслаждаться ею изо дня в день". И кроме всего прочего, это - Моя Тора! Поэтому - "не оставляйте" ее.

Поистине, нет предела святости Торы! Мудрецы Талмуда сказали, что у каждого стиха из Торы есть шестьсот тысяч объяснений. А в "Толковании на буквы" рабби Акивы сказано, что сияние святых Имен Вс-вышнего простирается на двадцать одну тысячу раз по десять тысяч парса (мера длины, примерно равная 4 км. - Прим. пер.), что соответствует числовому значению Имени "Я буду" на Святом языке. И еще сказали мудрецы Талмуда (и приводится это в толковании Ялкут на Псалмы): "Сказал рабби Элеазар: "Главы Торы записаны не в их истинном порядке. Ведь если бы они были записаны в их истинном порядке, то всякий читающий их получил бы власть воскрешать мертвых и творить чудеса. Поэтому истинный порядок глав Торы скрыт от людей, и лишь Святому, благословен Он, он известен, согласно слову Писания: "Ибо кто, как Я, сможет прочесть..."

Шмират fa-Лашон, З, 1