Хафец Хаим - "Жаждущий жизни" ОТКРОЮ УСТА СВОИ В ПРИТЧЕ

Глава 1. ОТЧЕТ ПЕРЕД СОБОЮ

16. Работа постоянная и работа временная

Сказано в Псалмах (7): "Кто для меня в небесах, и с Тобой не желал я (никого другого) на земле". А что это значит, ясно из притчи.

Сидел однажды бедняк, зарабатывающий на жизнь поденной работой, в глубокой печали. Встретил его один человек, посочувствовал ему и спросил о причинах его горя, а тот ответил: "У меня уже несколько дней нет никакого заработка!" - "Иди со мной, - предложил новый знакомый, - я дам тебе работу на три месяца; а плачу я щедро". - "А возьмешь ли ты меня постоянным работником?" - "Нет, такой возможности у меня нет". - "Ну, если так, - ответил бедняк, - никак не смогу я наняться к тебе. Видишь ли, я уже несколько лет нанимаюсь к одному и тому же хозяину. И я совершенно уверен, что еще чуть-чуть - и ему потребуются люди. Если я буду занят и не смогу предложить ему свои услуги, он найдет другого на мое место. Когда же закончится срок моей службы у тебя, мне все равно придется идти наниматься к моему постоянному хозяину. Он же, несомненно, ответит мне: "Где же ты был раньше?" - и я потеряю все свое пропитание навсегда. Так что лучше я перетерплю несколько месяцев, но не лишусь постоянного заработка у своего хозяина, который кормил меня, сколько я себя помню".

Совершенно то же самое и здесь. Святой, благословен Он, сотворил душу человека и дал ему тело; Он дарит ему все блага, кормит его, одевает и каждый день дает ему все. А если вдруг случится, что из-за грехов человека Святой, благословен Он, хоть ненадолго скроет от него лицо Свое - тут же появляется злое начало и начинает соблазнять: "Слушайся меня, выполняй мои желания - тогда будет тебе удача на всех твоих путях!" Что же должен человек ответить своему сердцу? "Может, это и правда; может, я действительно ненадолго получу все блага мира. Но чем мне это поможет, когда пройдет это недолгое время и я поднимусь ввысь, в небеса?" Там-то злое начало ничего не даст ему! (На самом деле как раз наоборот: потом злое начало обвиняет человека, желая лишить его будущего мира, о чем сказано в Писании: "И увидел я Йегошуа, первосвященника, стоящим пред ангелом Б-га; и Обвинитель стоит справа от него, чтобы обвинять его". И продолжает Писание: "И произнес ангел свидетельство о Йегошуа, говоря: (...) и дал я тебе ходящих между этими стоящими".) Значит, следует человеку спорить со своим злым началом, так ему говоря: "Когда мне придется предстать перед Вечным Хозяином, Он ведь скажет мне: "Что же ты пришел ко Мне только сейчас, когда ты в нужде? Если ты считаешь Меня царем, почему же ты до сих пор не приходил ко мне (Гитин, 57)?" И к кому же обращусь я там, стоя среди ангелов, каждый из которых может сжечь весь мир дыханием своих уст, если не к Нему, благословен Он, от Которого вся милость и все дары?"

И именно это имеет в виду Писание, когда говорит: "С Тобой не желал я (никого другого) на земле": не хотел я себе никакого другого господина, кроме Тебя, как на небесах, так и на земле. (И подобное этому прямо говорится в Мидраш Рабба, на раздел "Ваэтханан".)

Нидхей Исраэль, введение