И.Вейнберг Введение в ТАНАХ

ЧАСТЬ II

Глава I. МЕСТО ПЯТИКНИЖИЯ В ТАНАХЕ

На протяжении веков и тысячелетий множество восторженных слов было сказано и написано о Танахе, почти обо всех содержащихся в нем частях. Но только к одной части Танаха - Пятикнижию относились знаменательные слова, сказанные анонимным пророком второй половины V в. до н.э., - "Учение правды..." (Мал.2:6); или те, что написал пятьсот лет спустя Филон Александрийский:

"Моше лучший из законодателей во всех странах... его законы - наилучшие и действительно восходят к Богу, ибо не упускают ничего" (Мозез III: 12);

или те, что принадлежат крупнейшему еврейскому мыслителю нашего времени М.Буберу:

". ..закон [Пятикнижия] предназначен наполнять естественное течение человеческой жизни".

Столь высоко Пятикнижие оценивает не только еврейская, йахвистско-иудаисткая традиция, но зачастую и те, кто отвергают эту традицию. Когда в III в. до н.э. самаритяне откололись от основного течения йахвизма (см. с. 88), они отвергли все его сочинения, кроме Пятикнижия. Даже Иисус, провозгласивший, что "молодое вино надобно вливать в мехи новые" (Марк 2:22), тем не менее признавал: "Не думайте, что пришел Я отменить закон или пророков, не отменить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам, покуда существовать будут небо и земля, до тех пор ни одна буква, ни одна черта не изгладится из закона, пока не исполнится все" (Матфей 5:17-18). Что же в Пятикнижии вызывало и продолжает вызывать столь высокие оценки его значимости?

Основополагающее для всего Танаха сочетание и единство пространственной определенности и внепространственности, временной определенности и надвременности с полной силой раскрывается в Пятикнижии. Описанные там события, порожденные ими образы принадлежат далекому прошлому, однако богатство и многообразие заложенных в них чувств и мыслей - любовь и ненависть, верность и предательство, надежда и отчаяние, вера и сомнение и т.д., одинаково близки и важны человеку во все времена.

В Пятикнижии поставлены великие вопросы, которые занимают человека с той поры, когда он обрел способность мыслить: как образовалась Вселенная и все живое, человек и человечество, откуда взялся "мой" народ и другие. Ответы Пятикнижия на эти вопросы считались полной и непреложной истиной на протяжении почти двух тысяч лет, множество людей и поныне продолжает считать так. Даже для тех, кто начал сомневаться в истинности ответов Пятикнижия, именно эти ответы послужили толчком для размышления, для иных решений, открывали путь современной науке.

За время веков и тысячелетий своего существования человечество создавало несметное число законов. Но немногие из них по долголетию и масштабности своего воздействия на морально-правовое сознание и поведение человека могут сравняться с законами Пятикнижия, особенно с Десятью заповедями.

Потребность и способность человека верить в существование надчеловеческой и надприродной силы возникли вместе с человеком. Пятикнижие далеко не первое религиозное сочинение в истории человечества. Но среди религиозных текстов, предшествовавших Пятикнижию, также как и меж тех, что создавались после него, немногие содержат столь развернутое и многостороннее описание чувств и размышлений о сущности божественного и Бога, об отношении "Бог - человек, человек - Бог". Именно поэтому сказанное в Пятикнижии, хотя и создано одним народом и одной религией, являет собой важнейшее достижение религиозной мысли всего человечества.

Но может быть, наиболее отчетливо пространственная определенность и надпространственность, временная определенность и надвременность звучат в ключевой мысли и главном уроке Пятикнижия, в признании, что все важное и сущностное, человек, человечество и "мы", становится завершенным и совершенным только в испытаниях и через испытания.