Шломо Ганцфрид КИЦУР ШУЛХАН АРУХ

ТОМ ВТОРОЙ, Часть восьмая

"РАЗЛИЧАТЬ МЕЖДУ НЕЧИСТЫМ И ЧИСТЫМ" (Веикра, 11:47)

Глава 174 Запрет наносить физический ущерб

1. Тора запрещает бить еврея, будь он даже последним негодяем. Даже того, кто не ударил, а только замахнулся на еврея, она называет нечестивцем (см. Шмот, 2:13).

Однако разрешается бить еврея, если тот бьет другого еврея, - но только в той мере, в какой это необходимо, чтобы избавить последнего от побоев.

2. Когда дети не слушаются родителей и плохо себя ведут, отец имеет право их бить, если другие методы воздействия не дали результатов. Это правило распространяется и на сироту, взятого на воспитание.

3. Обнаружив угрозу физического ущерба для других, следует постараться ее предотвратить. Так, если на дороге валяются осколки стекла, следует убрать их.

4. В Галахе есть множество положений, регулирующих взаимоотношения между соседями. Все эти положения объединены одним главным принципом: запрещается делать все, что может нанести ущерб здоровью, моральному состоянию или имуществу других людей. Так, запрещается шуметь даже в своей квартире, если этот шум мешает соседу - тем более, если открыто окно и от шума страдают многие.

5. Тот, кто пугает другого человека - например, внезапным криком за его спиной или неожиданным появлением из темноты, - не совершает действия, за которое ему полагается наказание по земным законам, но навлекает на себя наказание Небесного суда.

6. Денежная компенсация за нанесение физического ущерба еще не искупает совершенный грех. Необходимо, чтобы нанесший этот ущерб попросил прощения у пострадавшего и получил прощение (а пострадавшему не следует проявлять упрямство - он должен прощать обидчика сразу же, как только тот выражает раскаяние). Когда материальный ущерб компенсирован, это полностью снимает вину с нанесшего этот ущерб.

7. Еврей, который видит, что другому еврею грозит опасность, обязан приложить все силы для его спасения. Если он сам не в состоянии помочь, то должен попросить об этом других (потом он имеет право потребовать от спасенного возмещения затрат, если таковые потребовались). "Не оставайся равнодушным к крови ближнего твоего", - предостерегает Тора (Ваикра, 19:16). В частности, это касается ситуации, когда еврей узнает о каком-либо заговоре против другого еврея. В таком случае он обязан или предупредить того о грозящей опасности, или, если у него есть возможность, расстроить планы заговорщиков или убедить их отказаться от своих намерений (даже заплатить им, если это необходимо, свои деньги). Мудрецы наши говорят: "Спасший одну еврейскую жизнь словно спас целый мир".

8. Если какой-то еврей систематически занимается незаконной деятельностью и есть опасность, что из-за этого пострадают многие другие евреи, следует сначала строго предупредить его и потребовать, чтобы он прекратил свои действия. Если он не обращает внимания на предупреждение и продолжает свою деятельность, разрешается выдать его нееврейским властям, сообщив им, что подобной деятельностью занимается только этот еврей (см. также 173:3).

9. Тора предписывает делать ограждение вокруг крыши дома (Дварим, 22:8). Если крыша плоская, ограждение должно быть не ниже 80 см. В широком смысле это предписание относится к предупреждению любых несчастных случаев как действием (например, поставив ограду вокруг ямы или положив плотный настил поверх нее), так и словом (т. е. предупреждать окружающих об опасности). Из того же отрывка Торы мудрецы наши выводят, между прочим, запрет держать в доме злую собаку, даже если она не кусается, а только лает.

10. Еврей обязан бережно относиться не только к своему здоровью, но и ко всему, что ему принадлежит. Поэтому запрещено бить посуду, рвать одежду, выбрасывать съестные продукты или выливать напитки, уничтожать деньги и вообще любые вещи, которые могут принести пользу другим людям. Запрет этот называется баль ташхит ("не порти", см. Дварим, 20:19).

Человек, срубающий фруктовое дерево, которое еще может приносить плоды, нарушает запрет баль ташхит особо тяжелым образом и, как объясняет Кабала, причиняет огромный вред не только своей душе, но даже тому месту, на котором это дерево росло.