ХРИСТИАНСКО-ИУДЕЙСКИЙ ДИАЛОГ:
НАСИЛЬСТВЕННОЕ ОБРАЩЕНИЕ В ХРИСТИАНСТВОЗакономерным следствием антиеврейского церковного законодательства стала практика насильственного обращения в христианство, периодически имевшая место в европейских странах. Вопреки ожиданиям, евреи не желали обращаться в христианство и оказывались перед выбором: креститься или принять смерть. Самые катастрофические последствия для евреев имело принятие Кодекса Юстиниана, в соответствии с которым практиковалось насильственное крещение и был почти полностью искоренен иудаизм в Северной Африке. Христианство оказалось настолько тесно переплетенным с государством, что всякая религиозная практика иудеев рассматривалась уже как преступление против государства.
И все же политика насильственного крещения не встретила всеобщего одобрения. Некоторые церковные деятели осудили ее как бесперспективную — например, папа Григорий I ,540—604, в письме к епископам Арля и Марселя. Позже, в 787 г., Второй Никейский Собор постановил, что евреи, обращенные в христианство, но по-прежнему практикующие иудаизм, не должны считаться христианами; им дозволялось открыто исповедывать иудаизм. Однако, несмотря на существование ряда толерантных законов, находились люди, которые были полны решимости силой добиться религиозно-культурного единообразия в христианском мире. Для эпохи средневековья характерны наиболее жестокие формы христианского миссионерства. То и дело подымались очередные волны преследований и насильственного крещения — как евреев, так и язычников. Евреев заставляли в обязательном порядке посещать церковные службы, отказываться от пищевых запретов. Еврейские дети старше семи лет отбирались у родителей и отдавались в христианские семьи. Вплоть до XVI в. евреи подвергались насильственному крещению и изгнанию со своих земель. Насильственное обращение в христианство было вызвано не только государственными соображениями; оно также активно поощрялось Церковью, — что легло позорным пятном на историю христианства.
