ИЕРУСАЛИМ В ВЕКАХ

Начало гонений.

Для того, чтобы укрепить и привязать к столице этот сравнительно недавно завоеванный и очень беспокойный район, Селевкиды, в конце концов, решились на насильственную эллинизацию.

Возможно, именно с этим связан указ Антиоха IV, человека, как видно, импульсивного и решительного, о том, что следует изменить еврейский культ. У Иосифа Флавия события, связанные с ограблением Храма и изменением культа в Иудее идут друг за другом:

К тому же он запретил им (иудеям) совершение ежедневных жертвоприношений, которые они по закону приносили Господу Б-гу. Затем он совершенно разграбил город, причем часть жителей перебил, других же вместе с женами и детьми взял в плен, так что более 10 000 человек стало рабами. Лучшие здания города он предал пламени и, срыв городские стены, укрепил находившийся в нижней части города холм, называвшийся Акрой. Этот холм был высок и господствовал над Храмом; поэтому-то царь и укрепил его высокими башнями и стенами и поместил тут македонский гарнизон ... Затем царь поставил на месте, где происходили жертвоприношения, алтарь, и заклал на нем свинью, т.е. животное, которое как по-божеским, так и по-человеческим законам считалось у иудеев недозволенным.

Вместе с тем он принудил их отказаться от почитания своего Б-га и навязал им его собственных богов, которым иудеи должны были в каждом городе и каждом селении посвящать рощи и воздвигать алтари; на последних , по его приказанию, они обязаны были ежедневно приносить в жертву свиней. При этом царь запретил иудеям совершать обряд обрезания над мальчиками и грозил наказанием всякому, кто решился бы ослушаться этого запрещения. С этой же целью он назначил надзирателей, на обязанности которых лежало принуждать евреев к исполнению всех этих предписаний.

Иудейские древности, кн. 12, 5:4.

Фактически, указы касались службы в Храме и всех тех заповедей, которые считались неприемлимыми для эллинистического мира. Указами предусматривалось внесение в Храм идола Зевса и запрет совершать обрезание, чтобы евреи не были иными, отличными от всех.

В глазах эллинистического просвещенного человека обряд обрезания был варварской порчей человеческого тела, того тела, которое в греческой культуре было эталоном гармонии и красоты.

Греки не принимали в расчет еврейскую традицию, которая так объясняла необходимость этого обряда:

Пришел один еврей к мудрецу и спросил его:

-Что лучше, создание Б-га или создание человека? - представляя себе, что мудрец, как человек религиозный, обязательно ответит, что создание Б-га лучше.

-Я знаю, о чем ты спрашиваешь, - ответил мудрец, - ты говоришь о заповеди обрезания: если человек создан Б-гом таким, как он создан, зачем его портить? Зачем что-то прибавлять или отнимать? Но я тебя тоже спрошу:

-Что ты предпочитаешь есть: зерна пшеницы или выпеченный хлеб?

Человек добавляет качественно новые элементы к уже существующему мирозданию в соответствии со своей целенаправленностью.

После того, как, по мнению Антиоха, бунт был подавлен, он оставил город на попечение Филиппа, командира фригийских наемных солдат. Спустя короткое время Антиох распорядился о дополнительных карательных мерах, которые следовало предпринять в Иерусалиме. Их осуществление было возложено на Апполония, командующего наемными войсками из Миссии. Апполоний застал евреев врасплох: он притворился миротворцем, а затем напал на город в субботу и перебил множество жителей. Разные авторы по-разному объясняют причины этой жестокости. Возможно, Антиох ненавидел не только самих евреев, но и еврейскую религию и мораль иудаизма. Он понимал, что пока евреи будут придерживаться своих законов и нравов, они будут составлять особую народность, отличную от греческой. Поэтому он решил насильственно обратить евреев в язычество и через это слить их с греками. Указы царя требовали почитания греческих богов, повсюду в Иудее устанавливались их статуи и алтари, на которых приносились в жертву нечистые животные. Под страхом смертной казни запрещалось праздновать субботу и другие еврейские праздники, соблюдать законы и собираться в синагогах. Свитки Торы уничтожались, на алтаре Иерусалимского Храма была установлена статуя Зевса. 25 кислева 168 г.до н.э. началось богослужение перед этим идолом. Многие из эллиностов охотно подчинялись приказам и получали высокие должности и щедрые награды. Но большинство народа отказывалось изменять своей религии. Хасидеи искали убежища у соседних племен или скрывались в пещерах Иудейских гор. Часто они приходили в города окольными путями и воодушевляли народ, укрепляя его в вере.

С.М. Дубнов, ч. 2, с. 7-16., "Еврейский мир", № 64, с. 91.

Вследствие захвата города Антиохом и Апполонием население Иерусалима значительно уменьшилось, а городские стены были повреждены. Для того, чтобы разместить в городе сирийский гарнизон, была построена на укрепленном холме крепость, "Акра". С тех пор Акра служила оплотом крайних эллинистов во главе с Менелаем и чужеземцев, поселившихся в Иерусалиме. Расселение в Иерусалиме иностранцев и ассимиляция крайних евреев-эллинистов среди них привела к тому, что в городе широко распространились языческие культы. Иерусалим перестал быть городом с монополией еврейской религии и превратился в обычный эллинистический город, в котором одновременно практикуется множество различных культов.

Наиболее крайней мерой из предпринятых Антиохом Эпифаном стала отмена законов Торы и обычаев еврейской религии и принуждение евреев участвовать в культе греческих богов,

31. И поставлена будет им часть войска, которая осквернит святилище могущества и прекратит ежедневную жертву и поставит мерзость запустения.

Книга пророка Даниила, 11:31.

Так, в лаконичной форме, описывает Книга Даниила начало гонений на еврейскую религию. Мы можем положиться на это описание, так как известно, что автор книги был современником и свидетелем происходивших событий. Следующий отрывок Книги Даниила описывает страдания тех жителей города, которые сохранили верность еврейским традициям:

32. Поступающих нечестиво против завета он привлечет к себе лестью, но люди, чтущие своего Б-га, усилятся и будут действовать.

33. И разумные из народа вразумят многих, хотя будут несколько времени страдать от меча и огня, от плена и от грабежа;

Книга пророка Даниила, 32-33.

Подробный рассказ о гонениях и связанных с ними страданиях евреев мы находим в Книге Маккавеев 1.

41. Царь Антиох написал всему царству своему, чтобы все были одним народом,

42. и чтобы каждый оставил свой закон. И согласились все народы по слову царя.

43. И многие из Израиля приняли идолослужение его и принесли жертвы идолам, и осквернили субботу.

44. Царь послал через вестника грамоты в Иерусалим и в города Иудейские, чтобы они следовали узаконениям, чужим для всей земли,

45. и чтобы не допускались всесожжения и жертвоприношения, и возлияния в святилище, чтобы ругались над субботами и праздниками,

46. и оскверняли святилище и святых,

47. чтобы строили жертвенники, храмы и капища идольские, и приносили в жертву свиные мяса и скотов нечистых,

48. и оставляли сыновей своих необрезанными и оскверняли души их всякою нечистотою и мерзостью,

49. для того, чтобы забыли закон и изменили все постановления.

50. А если кто не сделает по слову царя, да будет предан смерти.

51. Согласно этому писал он всему царству своему и поставил надзирателей над всем народом, и повелел городам Иудейским приносить жертвы во всяком городе.

52. И собрались к ним многие из народа, все, которые оставили закон, - и совершили зло в земле;

53. и заставили Израиля укрываться во всяком убежище его.

54. В пятнадцатый день Хаслева, сто сорок пятого года, устроили на жертвеннике мерзость запустения, и в городах Иудейских вокруг поставили жертвенники,

55. и перед дверьми домов и на улицах совершали курения,

56. и книги закона, какие находили, разрывали и сжигали огнем;

57. у кого находили книги завета, и кто держался закона, того, по повелению царя, предавали смерти.

58. С таким насилием поступали они с Израильтянами, приходившими каждый месяц в города.

59. И в двадцать пятый день месяца, принося жертвы на жертвенники, который был над алтарем,

60. они по данному повелению убивали жен, обрезавших детей своих,

61. а младенцев вешали за шеи их. Домы их расхищали и совершавших над ними обрезание убивали.

62. Но многие в Израиле остались твердыми и укрепились чтобы не есть нечистого,

63. и предпочли умереть, чтобы не оскверниться пищею и нс поругать святого завета, - и умирали.

64. И был весьма великий гнев над Израилем.

Книга Маккавеев 1,1:41-64.

По сути, богослужение в Храме и законы Моисея были официально отменены. Власти запретили проведение обрезания, соблюдения заповеди о субботнем отдыхе и другие еврейские обычаи. На жертвеннике Храма приносили в жертву свиней, был также сооружен жертвенник для отправления культа языческих богов. Храм стал называться храмом Зевса Олимпийского, а в Иерусалиме проводились шествия в честь бога Диониса. В этом проявилось стремление полностью искоренить еврейскую религию в Земле Израиля.

В чем заключались причины этой беспрецедентной для античного мира политики? Многие исследователи пытались дать ответ на этот вопрос, и за неимением места мы не сможем привести здесь все предложенные гипотезы. А.Чериковер придерживается точки зрения, в соответствии с которой гонения Антиоха начались после антиселевкидского мятежа и являлись своего рода наказанием.

Гонения Антиоха представляют собой апофеоз борьбы в еврейском обществе между эллинистами и людьми, верными традиции. Теперь проблема уже не ограничивалась отрывом элиты от народных масс вследствие ее эллинизации. Ныне под угрозой находилось само существование еврейской религии. Надежды Антиоха на беспрепятственное уничтожение еврейской религии не оправдались. Многие жители Иудеи проявили готовность бороться, а некоторые даже предпочли смерть преступлению еврейских законов. Во главе народного сопротивления эллинистам и их союзникам Селевкидам стояли ревнители Моисеева закона и его заповедей.

Если эллинизм служил лозунгом сторонников гонений, то преданность еврейской традиции стала лозунгом народного сопротивления им. Вражда, которая первоначально существовала между двумя общественными группами, распространилась на различные сферы социальной, политической и культурной жизни.

Посмотри в библиотеке дополнительную литературу к этому празднику, она поможет тебе лучше усвоить материал уроков истории.

См. например: Агада, "Мать семерых", с. 232-234., Еврейские герои.

Больше полугода продолжались зверства сирийцев в Иудее. Казалось, что жестокие враги готовили еврейскому народу окончательную гибель. Но в то время, когда бедствия народа достигали высшей степени, среди иудеев появились мужественные люди, которые решили вступить в открытую борьбу с врагом и освободить свою родину от рабства.

Все монархи мира, с.169-172.