ИЕРУСАЛИМ В ВЕКАХ

Изгнание Иехонии

      Как уже было сказано выше. Иехония царствовал всего три месяца. Он сменил на престоле своего отца Иоакима, который, по-видимому, умер во время осады Иерусалима.

      Приведенный выше библейский текст (Книга Царств IV, 24:12-14) намекает на то, что Иехония добровольно сдался вавилонянам и тем самым спас Иерусалим от разрушения, а жителей Иудеи от тотального изгнания. Можно предположить, что мощь Вавилона, которую воочию наблюдал Иехония во время осады, убедила его смириться с господством Вавилона над Сирией и Землей Израиля и отказаться от надежды на помощь Египта. Однако, несмотря на добровольную сдачу, Навуходоносор изгнал Иехонию в Вавилон, а на его место поставил Седекию.

      28. Вот народ, который выселил Навуходоносор: в седьмой год три тысячи двадцать три Иудея;

      29. В восемнадцатый год Навуходоносора из Иерусалима выселено восемьсот тридцать две души;

      30. В двадцать третий год Навуходоносора Навузардан, начальник телохранителей, выселил Иудеев семьсот сорок пять душ: всего четыре тысячи шестьсот душ.

      31. В тридцать седьмой год после переселения Иоакима царя Иудейского, в двенадцатый месяц, в двадцать пятый день месяца, Евильмеродах, царь Вавилонский, в первый год царствования своего, возвысил Иоакима, царя Иудейского, и вывел его из темничного дома;

      32. И беседовал с ним дружелюбно, и поставил престол его выше престола царей, которые были у него в Вавилоне;

      Иеремия, 52:28-32

      Профессор А. Маламат, оценивая значение изгнания Иехонии и его по- следствия, предложил свою версию для объяснения противоречий, содержащихся в различных библейских источниках:

      Можно объяснить различия, имеющиеся в библейских источниках, относительно числа изгнанных вместе с Иехонией жителей Иудеи и даты их изгнания. Выясняется, что изгнание было осуществлено в два этапа. Первый этап отражен в Иеремия 52:28 (и его описание основывается, вне всякого сомнения, на официальном документе). В соответствии с ним 3 022 иудея были изгнаны на восьмом году правления Навуходоносора. Скорее всего, речь здесь идет о небольшом по размеру изгнании жителей провинции, которое произошло еще а период осады Иерусалима или сразу же после его сдачи. Второй этап изгнания, описанный в Книге Царств IV, 24:12 и далее, включал элиту Иерусалимского общества во главе с царем Иехонией, придворными и защитниками города. Подготовка столь массивного изгнания потребовала не- скольких недель. Если учесть, что сдача Иерусалима состоялась второго числа месяца адар, то само изгнание произошло лишь "на восьмой год... царствования" Навуходоносора (Книга Царств IV, там же), который начался первого нисана. Предположение о том, что изгнание состояло из двух этапов, позволяет объяснить также и противоречие относительно числа изгнанников. Глава 24 Книги Царств IV называет цифры 10 000 человек (строфа 14) и 7 000 человек (строфа 16). В обоих случаях следует прибавить около тысячи "плотников и кузнецов", т.е. вспомогательные силы армии. Можно предположить, что цифра 7 000 соответствует числу изгнанных на втором, главном, этапе, в то время, как 10 000 - это общее число, которое включает 3 000 пленных, изгнанных в ходе первого этапа.

      Однако значение изгнания Иехонии не исчерпывается лишь числом изгнанных. Не менее важен и качественный состав пленников. Речь здесь идет об элите государства: царская семья, вельможи, знать, лучшие представители армии и искусные мастера-ремесленники (Книга Царств IV, 24:12-16, а также Иеремия 24:1; 27:20; 29:2). В дополнение к этому, среди изгнанников были и религиозные лидеры: пророки и жрецы Храма, в том числе пророк Иезекииль (Иеремия 29:1, 21 и далее). В книге Иеремии сравниваются изгнанники с "хорошими смоквами". Сами пленники и их потомки, проживавшие в Вавилонии, также видели в изгнании Иехонии важнейшее звено на пути гибели Иудеи. Они даже начали новый отсчет лет, приняв за исходную точку это собы- тие. По сравнению с этим, во времена Седекии именно разрушение городов Иудеи воспринималась как основная трагедия, в то время, как пленение Иехонии спасло страну от полного физического уничтожения. Археологические раскопки не дали однозначных свидетельств в пользу значительного разрушения зданий в эпоху Иехонии.

      Известно, что среди изгнанников были также и знатные семьи из колена Вениамина, в их числе предки Мардохея (Мордехая), хотя они и были изгнаны из Иерусалима (Книга Эсфири 2:5-6). По-видимому, они оказались в Иерусалиме в поисках укрытия и защиты в смутные дни заката Иудеи.

      Изгнание элиты царства и высокая дань, которой обложил страну Навуходоносор, подорвали устои государства, вступившего в последнее десятилетие своего существования. Иудея испытывала недостаток в опытных и способных политических руководителях. Подобные условия создавали плодородную почву для успеха сомнительных авантюристов. Изгнание землевладельцев и других состоятельных людей ("никого не осталось, кроме бедного народа земли". Книга Царств IV, 24:14) привело к социальному и экономическому хаосу. Учитывая это, можно прийти к выводу, что политика Навуходоносора оказалась весьма близорукой.

      А. Маламат, "Последние годы Иудейского царства", с. 144-145