ИСТОРИЯ АНТИСЕМИТИЗМА И КАТАСТРОФА

НА ПОРОГЕ КАТАСТРОФЫ

Социально-христианский подход

     Другой подход, несколько отличающийся от первого, но в принципе того же порядка, сформировался в средних и низших слоях общества, в кругах, стремившихся распространить свое влияние на пролетариат. Идеологи данного круга обращали особое внимание на социально- экономические проблемы и необходимость их решения. Будучи по сути консерваторами, они использовали новейшую терминологию, например - "партия народа", и простонародные выражения. Их лидером в Германии стал Адольф Штекер.

     Штекер пытался, опираясь на поддержку кайзера и придворных кругов, завоевать доверие низших слоев общества, отдалить их от социал-демократов и вывести на путь национал-христианства. Хотя, в нищих слоях общества его успех оказался ничтожным, в кругах мелкой буржуазии он нашел достаточный отклик. Именно под его влиянием название "социал-христианство" стало синонимом юдофобии.

     Первое юдофобское выступление Штекера прозвучало в его речи-брошюре "Наши требования к современным евреям". Среди прочего там декларировалось:

     "Евреи остаются особым народом в среде других народов, особым государством в государстве, отдельным племенем среди чуждой ему расы. Все обычные иммигранты в итоге сливаются с народом, в среде которого они живут, а евреи - нет! Немецкой натуре они противопоставляют свой семитский характер, христианству - собственные строгие ритуалы и ненависть к христианам. Мы не должны их в этом обвинять, поскольку они, как евреи, неспособны вести себя по-иному. Но мы обязаны защищаться ясно осознавая опасность, еврейской ассимиляции среди немцев... Половина этого многотысячного общества представляет собой замкнутый мир, живущий в благополучии и постоянно наращивающий свою силу, не заботясь о наших, германо-христианских интересах - в этом и заключается настоящая опасность.

     Мы приближаемся к нормам этнического смешения, свойственным Польше, - с той разницей, что евреи Берлина намного богаче, умнее и более влиятельны, чем "израильтяне" Польши. В их руках находятся банки и торговля. В их руках печать. Они вливаются сверх любых квот в высшие учебные заведения. Последнее выглядит качеством положительным, иногда даже трогательным -бедные евреи жертвуют всем имуществом, чтобы дать детям хорошее образование. Но подобное развитие событий ведет к беде: приближается ситуация, когда контроль над общественным мнением полностью перейдет в руки евреев. Процесс уничтожения немцев уже в действии! Ничто нас не спасет, если мы не вернемся в прошлое и не заставим евреев отступить. И наше требование таково: ...чуть больше равенства, пожалуйста!

     В прошлом предполагалось, что эмансипация подтолкнет евреев к выбору других профессий. Но случилось обратное: они все более развивают свои традиционные занятия, сулящие большую и быструю наживу... Они присутствуют повсюду, где могут взимать проценты, используя чужую беду и корыстолюбие черного рынка, - это несомненно их любимое занятие. Они охотно жнут там, где не сеяли! Если величайшая социальная проблема -это справедливое соотношение зарплаты и прибыли на капитал, то самая ужасная сторона этой проблемы - это безграничная и систематическая эксплуатация рабочих.. Односторонняя направленность их денежного хозяйства содержит в себе опасность даже для них самих. Важнейший пункт еврейского вопроса, по-моему, сводится к следующему: научатся ли немецкие евреи, живущие среди нас, участвовать во всех отраслях немецкой экономики, включая тяжелую физическую работу рабочих и крестьян. Это - все, что от них требуется.

     Другой вопрос - что делать? Мы считаем, что евреи и христиане должны постараться и установить правильные взаимоотношения - другого пути нет. То там, то тут уже разжигается ненависть к евреям, что не соответствует Евангельским заветам. Если современные евреи будут по-прежнему продолжать использовать мощь своего богатства и печати для разрушения нашей нации, катастрофа станет неотвратимой. Евреи должны оставить свое стремление стать властителями Германии. Они должны отказаться от своего высокомерного мнения о том, что иудаизм есть религия будущего, тогда как на самом деле, он, несомненно, религия прошлого.

Несознательные христиане должны перестать поддерживать этот высокомерный народ, который обязан прекратить свое стремление вытеснить христианство из душ народов, давших ему права гостя и гражданина. Еврейская пресса должна стать более терпимой - это первое условие для улучшения наших взаимоотношений. Социальная несправедливость, причиняемая евреями, должна быть исправлена с помощью разумных законов. Непросто надеть необходимую узду на еврейское богатство. Только путем издания ограничительных законов это станет возможно: например, нужно отменить право залога земельных участков, отменить право продажи их за долги и отменить те долги, которые на них уже лежат. Изменить общую систему ссуд - освободить предпринимателя от власти банковского капитала. Изменить биржевые и акционерные уставы.

Провести новую перепись населения по религиозному признаку, дабы получить возможность зафиксировать нарушение пропорций между еврейским капиталом и христианским трудом. Уменьшить количество евреев-судей в обществе пропорционально их удельному весу в населении страны. Удалить евреев- учителей из наших школ. И, кроме того, укрепить христианско-немецкий дух. Это главные средства против распространения духа иудаизма в жизни Германии. Если эта программа будет проведена в жизнь - Германия снова будет благословенна, а если нет - то раковая опухоль, от которой мы так настрадались, будет по-прежнему уничтожать нашу плоть. Наше будущее в опасности, наш дух объевреен, экономика ослаблена. Нашим девизом станет возвращение к немецкой экономике, немецкому закону, поворот к христианской религии. Пусть каждый исполнит свой долг, и Бог будет нам в помощь!"

     Что особенно понятно рядовому германцу?

     По каким направлениям ведется критика евреев? Почему?

по материалам курса Открытого Университета Израиля