🔧

Failed to load site

We apologize for the temporary inconvenience. Please try to reload the page.
You can always check the current server status in the Telegram community chat.

Reload page

503

Политика и поведение по отношению к еврейской общине

Отношение юденратов к еврейскому обществу зависело в немалой степени от характера руководителей этих советов. Были среди них люди, завоевавшие всеобщее уважение общины; таких людей чаще можно было встретить в небольших местечках, где сама общественная атмосфера была "семейной".

Были лица, испытывавшие удовольствие от власти и силы, полученных благодаря немецкой поддержке. Профессор Кохен, назначенный председателем "Еврейского совета" в Амстердаме, вместе с торговцем бриллиантами Авраамом Ашером, с гордостью объявил своим друзьям: "Мы практически теперь мэры еврейского Амстердама". А в Белостоке один из членов юденрата сказал: "Совет - это правительство". В Лодзи Румковского охватило чувство величия и исторического предназначения, а по мнению некоторых - даже мессианства. Он настаивал, чтоб его величали "президентом" (за глаза его именовали королем!). Он печатал банкноты со своим изображением и подписью, его портрет был на почтовых марках, он купался в атмосфере лести и часто похвалялся в своих речах всем созданным.

Небезынтересна характеристика самих действовавших лиц, важно, однако, понять, какова была выполняемая ими роль. С этой точки зрения картина оказывается более сложной. Многие действия, связанные с защитой еврейских интересов, направленные на поддержание нормальной жизни и деятельности в общине, воспринимались обществом положительно. Широкие полномочия юденратов приводили к постоянному расширению их аппарата, многие находили в нем укрытие и многие зависели от него, получая жалование и другие блага.

Однако учет немецких интересов, т.е. необходимость исполнять приказы немцев, которые отнюдь не были направлены на благо еврейской общины, почти повсеместно оказал решающее влияние на характер деятельности юденратов и на формирование их образа в глазах населения. Для исполнения этих приказов в большинстве случаев приходилось прибегать к принуждению и силе, в том числе с помощью еврейской полиции, что вызывало недовольство общины. Конфликты и столкновения между еврейским обществом и его руководителями особенно усилились в период депортаций (в первый период существования юденратов оппозиции их деятельности в еврейской среде практически не существовало). Приведем несколько примеров тогдашнего отношения к юденратам:

"...Юденрат - мерзость в глазах варшавской общины. При его упоминании у каждого кровь закипает в жилах. Если бы не страх перед Рейхом, дошло бы до кровопролития"

Из дневника варшавского учителя Х.А.Каплана, апрель 1941 года.

"Кроме постоянной ненависти населения гетто (Лодзи) ко всему немецкому, рабочие-евреи ощущают и отвращение к администрации гетто из-за постоянной нехватки продуктов... Еврей практически ненавидит немцев меньше, чем своих собратьев, которым подчиняется и от которых готов избавиться с радостью. Со временем это чувство преобразилось в кипящую ненависть ко всей, без исключения, управляющей элите, особенно к старосте. Довести еврея до убийства другого еврея - вещь невозможная, но в данном случае евреи бы не мешкали, если бы не страх перед германскими властями"

Из доклада германской криминальной полиции в Лодзи шефу полиции безопасности и СД, 23 июня 1941 года.

"Многочисленны проявления злорадства среди (узников лагеря Вестерборк, Голландия), наблюдающих за прибытием в лагерь членов юденрата: наконец-то и их! Некоторые сомневаются в торжестве справедливости: наверняка уж эти-то вернутся домой!... Многие мстительно приговаривают: хотел бы я отделать их как следует! Иные с презрением: прострелить бы им головы!... Криком требуют их крови, потому что предали своих, не бросили свои должности при первом же выявившемся обмане со стороны немцев"

Из дневника в лагере Вестерборк, конец сентября 1943 года.

Среди членов юденрата, сотрудничавших с немцами в период депортаций, имелись люди, считавшие, что своими действиями они как-то спасут всю общину, пожертвовав интересами отдельных лиц. Это мнение и заставляло их принимать трудные решения при депортации отдельных групп населения.

К этому можно добавить еще несколько примеров. В Амстердаме Кохен и Ашер первыми депортировали еврейских пролетариев, исходя из расчета, что в будущем для восстановления еврейского общества прежде всего потребуется интеллигенция. Румковский в январской (1942 год) речи в Лодзи объявил:

"Из гетто будут теперь выдворены только те жители, которые, по-моему, заслужили такую судьбу... С благонамеренными ничего плохого не произойдет... Запомните, когда для депортации потребуется новая партия, я включу в список всех дельцов черного рынка".

Следовательно, Румковский выдворял, со своей точки зрения, преступников и всех не работавших на предприятиях гетто.

по материалам курса Открытого Университета Израиля

Failed to load site

ИСТОРИЯ АНТИСЕМИТИЗМА И КАТАСТРОФА

КАТАСТРОФА

Политика и поведение по отношению к еврейской общине